28 августа 2026 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, в нашем храме были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии, а накануне — Всенощное бдение.
По отпусте поздней литургии к молящимся в храме обратился его настоятель протоиерей Михаил Прокопенко.
Дорогие братья и сестры, всех сердечно поздравляю с праздником Успения Пресвятой Богородицы!
В ряду христианских добродетелей, как знает всякий человек, который хотя бы когда-то обращался к литературе о духовной жизни, есть такая, которая именуется памятью смертной. Причем эта добродетель не исключительно христианская: помнить о смерти почиталось делом добрым еще и у язычников. Популярное латинское изречение — memento mori — появилось в мире, который еще не знал христианства. Потому что считалось справедливым, как и сейчас считается, что памятование о конечности собственной жизни удерживает человека от множества безрассудных поступков.
С другой стороны, несмотря на то, что сам факт нашей смертности — это самое определенное в жизни, и никто смерти не избежит, потому её и называют путем всей земли, — мы бываем склонны эту реальность как-то камуфлировать и прятать ее от себя. Например, случается, что детей не ставят в известность о том, что кто-то из их близких скончался. От них безрассудно не прячут какую-то житейскую грязь, а самое очевидное в жизни каждого человека, конечность земной жизни — скрывают…
Но мы можем заметить еще и следующее: понимание того, что мы смертны, что смерть неизбежна, что она часто ближе, чем кажется, может не только удержать человека от какого-то безрассудства, но и невротизировать его до крайности. Особенно это касается человека современного, изнеженного комфортом; человека, который привык наблюдать за любыми страданиями отстраненно и издалека: ведь люди даже воюют сейчас не так, как раньше — не лицом к лицу, а глядя друг на друга в прицел или через монитор, либо вообще просто нанося удар по каким-то координатам…
Да, современный изнеженный человек, когда встречает мысль о смерти, часто бывает очень расстроен. Ему тяжело об этом слышать, это невротизирует и парализует его. И неужели вместо того, чтобы быть основой для разумного поведения в жизни, память смертная утрачивает свое значение? Неужели память смертная должна быть вычеркнута из числа христианских добродетелей? Неужели мы должны считать ее чем-то слишком несовременным и уже неактуальным? А старания людей, называемых трансгуманистами, которые желают бесконечного модифицирования человеческой природы ради сохранения бессмертия, производя какие-то манипуляции с телом, не говорят ли о том же страшном неврозе перед лицом смерти, когда смерть, будучи неизбежной, подвигает человека к каким-то совершенно чудовищным поступкам?
Так неужели нынешняя эпоха действительно вычеркивает память смертную из числа добродетелей? Ответ на этот вопрос, разумеется, будет отрицательным. Но для того, чтобы память смертная оставалась для нас делом созидающим, делом, которое не парализует человеческую жизнь, а, напротив, пробуждает в ней лучшие творческие порывы, мы должны обратиться к смыслу сегодняшнего торжества Церкви Божией — к торжественному празднованию дня преставления Пресвятой Богородицы, дня ее земной кончины.
Русский язык, как и многие другие языки, особенно древние и богатые, содержит множество синонимов для обозначения кончины человеческой жизни. И вот кончина Пресвятой Богородицы именуется очень возвышенно – Успением. И таким образом в нашем языке выражено глубокое понимание того, что эта смерть является не трагедией, а торжеством. Успение Пресвятой Богородицы — это смерть, которая является желаемым исходом жизни для каждого из нас. Это в некотором смысле светлая икона смерти, икона смерти в ее идеальном виде. Смерть, которая уже не трагедия и не прекращение возможности вести беззаконную жизнь, но широко отверстые врата Небесного Царствия и еще один шаг навстречу Богу.
И взирая на такую кончину и понимая такую кончину как некий идеал, мы можем перестать страшиться собственной смерти, и память о смерти будет для нас не каким-то невротизирующим фактором, а действительно тем, что будет помогать нам в нашем повседневном христианском подвиге.
А каким образом совершилось так, что смерть из проклятия сделалась благословением? Все дело, братья и сестры, в смерти Христовой! Господь Иисус — Бог, ставший человеком, осветил всю человеческую жизнь, начиная от самых первых часов в утробе материнской в день Благовещения и завершая кончиной земной, хотя Его кончина была страшной и мучительной. После земной кончины Он сошел во ад и победил его власть своим пришествием. Благодаря смерти Христовой для нас смерть теперь — это не страшная участь, за которой кроется страшное и пугающее ничто, а широко отверстые врата Небесного Царствия.
Сегодня, взирая на торжество Пресвятой Богородицы, на кончину Той, Которая усвоила жертву Христову буквально всем сердцем и всей своей жизнью и которую мы теперь почитаем как честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, мы и о своей христианской кончине должны крепко молиться Господу и иметь о ней самое возвышенное представление. Мы, взирая на кончину Пресвятой Богородицы, должны понимать, что только такого рода память смертная, память о смерти в ее идеальном виде, может действительно сделаться для нас делом мотивирующим к добродетельной христианской жизни. Вот такого рода память смертная, сопряженная с воспоминанием о действительно великом идеале, о светлой иконе христианской кончины, которая явлена нам в событии Успения Пресвятой Богородицы, будет не раздражать нас, не пугать, не отнимать у нас силы, но, напротив, будет прибавлять нам их в каждодневном христианском подвиге.
Успенских храмов в нашем Отечестве очень и очень много, появляться они стали тогда, когда Русь стала христианской. Великая Печерская церковь — соборная церковь Киево-Печерской лавры была посвящена Успению. И главный храм Русской Церкви сегодня также посвящен Успению Пресвятой Богородицы — Успенский кафедральный собор Московского Кремля. А почему наши церкви так часто называли в честь Успения? Потому что у русского человека была определенная потребность: он слишком часто встречался со смертью и нуждался в идеальном ее осмыслении. И поэтому Успенское посвящение – это одно из самых частых посвящений церквей в истории нашего русского народа и его Церкви. Подвергаясь ежедневно опасности от набегов, от жестокого климата, от угрозы голода и холода, люди понимали, что смерть слишком близка и обыденна, чтобы думать о ней примитивно и легкомысленно. И с этой мыслью они давали посвящение создаваемым ими церквам в память Успения Пресвятой Богородицы.
И у нас, братья и сестры, память смертная должна быть всегда сопряжена с возвышенным представлением о смерти, которое явлено нам сегодня в светлой иконе христианской кончины — в событии Успения Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Аминь!
+