8 февраля 2026 года, в Неделю о блудном сыне, Русская Церковь совершает соборную память Новомучеников и исповедников, пострадавших за веру Христову в XX веке.
В этот день служение поздней литургии возглавил настоятель храма протоиерей Михаил Прокопенко. С пастырским словом после чтения Евангелия к молящимся обратился священник Сергий Малашкин, а затем, после отпуста Божественной литургии, сказанное отцом Сергием дополнил настоятель храма.
Многие люди на протяжении прошедшего со времени начала гонений столетия задавались вопросом о том, что было причиной этой распоясавшейся адской нечисти, которая уязвляла Церковь Христову, умаляла её численно, запугивала людей, которые могли быть ей преданы, и всячески отвращала людей от Божией правды и от Евангелия Христова. Когда неделю назад наш приход посетил управляющий викариатством митрополит Арсений (мы совершали тогда чествование одного из наших новомучеников, отца Сергия Лебедева), он обратил внимание на то, что гонения ХХ века отличало от гонений прежних веков следующее обстоятельство: если ранее, то есть в первые века христианства, гонителями были люди, которые Христа и Евангелия не знали, которые были преданы языческой старине, то в ХХ веке (добавим в скобках — как и в эпоху так называемой Великой французской революции в веке XVIII), гонителями выступили люди, крещённые и просвещённые христианской верой. У Ленина, прости Господи, была отличная оценка по Закону Божию!
Много можно рассуждать о причинах гонений на Церковь в ХХ веке, но мы, братья и сестры, обратив внимание на то, что в сегодняшний день память святых Новомучеников совпала с днём, в который Церковь напоминает нам притчу Христову о милосердном Отце и двух сыновьях, можем сделать следующее умозаключение.
Причиной гонений на Церковь в ХХ веке сделалось то, что люди, даже просвещённые когда-то светом Евангелия и наставленные в Божием законе, стали свою верность Богу воспринимать как некое препятствие к собственному счастью и к полноценной жизни. Посмотрим на притчу о блудном сыне — это ведь логика старшего сына, который ничего вроде бы недоброго не сотворил, не истратил отцовское имение, живя нечисто, но который тем не менее оставался человеком несытой души и свою верность Отцу, то есть Богу, воспринимал как препятствие к полноценной жизни!
<…>
Кому-то может показаться, что гонения были обусловлены какими-то чисто идеологическими причинами. И обычно в качестве таких причин приводят построения социализма, коммунизма, марксизма, вульгарного материализма и так далее. Это верно, но верно лишь отчасти. Потому что сегодняшний мир являет нам следующую неприглядную картину: есть целые народы и целые страны, которые были вполне свободны и от коммунизма с его тоталитарным принуждением, и от марксистских построений. Но и там находятся люди, которые стремятся имя Христово вычеркнуть сначала из общественной, а далее из частной и личной жизни людей. Казалось бы, не было там никогда коммунизма, а гонения на христианство, пока ещё, может быть, неявные, там всё равно есть! Оголтелое антихристианство уже поразило множество умов
(посмотрите хотя бы на списки Эпштейна). Так бывает всегда, когда человек свою верность Богу начинает воспринимать как обузу: «Заповедь Божия тяжела для меня, – думает он. – Гораздо проще жить, преступая эту заповедь». А это логика старшего сына из притчи: он свою верность Отцу воспринимал как некую тяготу.Пусть каждый размышляет о себе, каким бывает его личное восприятие Божией заповеди, долга священного, который каждый из нас имеет по отношению к Господу Богу, к собственной совести, к своим ближним, наипаче же к членам своей семьи. И если вдруг мы воспринимаем все эти обязательства как нечто тягостное для себя, то будем, во-первых, у Бога просить прощения, а во-вторых, будем у Бога просить сил и помощи. Мы должны понимать в глубине сердца, что тяготы (мнимые тяготы на самом деле) христианской жизни Господь, проливший Свою кровь за всех нас и умерший на Кресте, несет вместо нас. Нам остается одно лишь соизволение Его милосердию, одно лишь желание за Ним последовать.
Предлагаем вам записи чтения Евангелия и обеих проповедей.