30 августа 2026 года в нашем храме были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии, а накануне — Всенощное бдение. По окончании поздней литургии настоятель храма протоиерей Михаил Прокопенко возглавил служение молебна на начало учебного года. Перед совершением молебна он обратился к прихожанам со словом, посвященным Евангельскому чтению воскресного дня и наступающему учебному году.
Приводим здесь и тезисы сказанного.
Дорогие братья и сестры, всех сердечно поздравляю с воскресным днем — последним воскресным днем этого лета!
Сегодня нам была предложена притча Христова о злых виноградарях. В традиционном толковании этой притчи под злыми виноградарями, которые избивали посланных к ним за урожаем людей, подразумевались люди, оседлавшие Моисеев закон; люди, которые присвоили себе право судить человеческую совесть и господствовать над ней; люди, которые в конце концов осудили самого Господа Иисуса на смерть и предали его бесчестной и постыдной казни. Поэтому эта притча и вызвала такой гнев фарисеев, слушавших ее — они поняли, что все сказанное относится к ним.
Но интересным образом сегодняшний выбор отрывка для чтения за Божественной литургией останавливается как бы на полуслове. Господь Иисус, излагая свою притчу, говорит о том, что злые виноградари в конце концов и Сына Господина виноградника не пожалели и сказали себе: «Это Наследник; пойдем, убьем Его и завладеем наследством Его!» — и вывели его за пределы виноградника. Таким образом в притче было указано на казнь Господа Иисуса, совершившуюся за Иерусалимскими стенами. Господь заканчивает эту притчу вопросом, обращенным ко всем слушателям: «Итак, когда придет Хозяин виноградника, что сделает Он с этими виноградарями?» Что сделает Господин виноградника тем людям, которые присвоили себе корыстно и беззаконно и плоды, и сам виноградник, и мало того, что присвоили, но еще и убили и оскорбили людей, которых Господин виноградника посылал за урожаем? И люди справедливо отвечают Ему, и в их ответе присутствует характерный для библейского языка плеоназм: он «злых зле погубит их», то есть он предаст их злой казни, а виноградник отдаст другим делателям, которые будут отдавать свой плод Господину вовремя.
И Господь далее как бы меняет предмет речи и задает следующий вопрос слушающим Его: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» Дальше текст продолжается, но неведомый составитель церковного лекционария, который избрал это чтение для сегодняшнего дня, на этом Евангельское повествование прерывает. Оно завершается вопросом.
И это, братья и сестры, вопрос всем нам. Вопрос, который свидетельствует о том, что наша логика, логика отмщения, логика справедливого воздаяния злом за зло не может исчерпывать всех глубин премудрости Божией, потому что Господь предусмотрел о нас нечто существенно лучшее и большее. Да, справедливо было бы предать этих беззаконников самой лютой казни, но милосердный Господь, Творец неба и земли, который молился о Своих распинателях, умирая на Кресте, предусмотрел о нас нечто иное. Та логика, которую Он принес в мир — логика иная, евангельская, предусматривает не отмщение за зло, а исцеление общей раны, которой терзается все без исключения человечество. И поэтому, так меняя предмет речи, Господь завершает свою притчу о злых виноградарях.
Все люди без исключения — праведные и неправедные, добрые и злые, благодарные и неблагодарные — нуждаются в милости Божией. Это абсолютно универсальная и всеобщая, всечеловеческая потребность. И пусть никто из нас никогда не сравнивает себя с теми, кому, как нам может казаться, нужнее эта помощь: она нужна всем без исключения. И поэтому в некотором смысле злыми виноградарями в этой притче являются абсолютно все люди. Люди, нуждающиеся в исцелении, люди, нуждающиеся в том, чтобы Господь исполнил их Своей мудростью и возвратил их от пути беззакония, корыстного переживания жизни к тому, что может быть названо хождением по Божией правде.
А какое, братья и сестры, все это имеет отношение к 1 сентября? Очень простое. Наступающая дата начала учебного года касается бесчисленного множества семей. Нет, наверное, ни одной семьи, которой она так или иначе не касалась бы. В каких-то семьях учащихся большинство, кто-то сам является учащим, кто-то наблюдает за этим со стороны, но иной раз за процессом образования невозможно наблюдать без какого-то содрогания… Поэтому все мы в эти дни являемся «злыми виноградарями», нуждающимися в милости Божией. Точно так же все мы нуждаемся в том, чтобы просить у Бога помощи в этом нелегком деле возрастания в премудрости. А какой помощи — мы даже сами порой не знаем. Все то, что происходит сегодня в сфере образования в нашей стране, да и во многих других странах мира, не поддается не то чтобы какому-то разумному объяснению — оно иной раз даже трудно для наблюдения и для понимания: правила меняются каждый год, все гибкие настройки образовательных процессов способны кого угодно сбить с толку. И что в этих условиях можно сделать?
Во-первых, молиться Господу о вразумлении нас грешных и о вразумлении тех людей, которые в этот образовательный процесс так или иначе вовлечены.
А во-вторых, каждому из нас нужно бодрствовать над тем делом, которое ему поручено: если мы являемся учащимися, нам необходимо учиться в полную силу, с полной самоотдачей и с пониманием того, что мы делаем; если мы учим кого-то, то мы должны осознавать, что это дело в некотором смысле богоподражательное: Господа Иисуса Христа неоднократно в Евангелии называли Учителем, и любой педагог, какую бы дисциплину он ни преподавал, должен понимать свою глубокую нравственную ответственность за то, что он делает. Если человек является организатором учебного процесса, то его деятельность не должна плодить абсурда и не должна заставлять бесчисленное множество людей заниматься бессмысленными вещами. Если кто-то из нас уже достиг такого почтенного возраста, что имеет учащихся детей или внуков, то он призывается к тому, чтобы помогать им всячески, содействовать, советовать читать хорошие старые книги вместо каких-нибудь новoмодных презентаций…
Когда мы говорим о современном учебном процессе, мы должны понимать одну простую вещь: он настолько сложен, настолько раздроблен и стал таким многонаправленным, что какую-то общую тенденцию, кроме, наверное, энтропии и распада в нем обнаружить бывает сложно, и осознавать это довольно тяжело…
Но есть один общий совет, который можно дать всем: помимо того, что уже было сказано, помимо молитвы Господу, помимо просьбы к Нему о мудрости и вразумлении, будет очень и очень хорошо, если мы свое внимание и фокус своих мыслей направим туда, где находится реальная жизнь. Будем наблюдать за реальной жизнью, за тем, что в самом деле происходит, а не за тем, что бездушные алгоритмы социальных сетей и так называемого «искусственного интеллекта» желают показать нам. Настоящая мудрость всегда стяжается прямым взглядом на вещи, прямым взглядом на человеческую жизнь, а не опосредованным взглядом на симулякры на экране какого-либо устройства.
Более того, мы входим в очень интересную эпоху. Сейчас все, что показывается нам через медиа — это я говорю сейчас, обращаясь уже к более молодой части аудитории, — все, что показывается через медиа, заведомо следует считать подделкой, фейком и вымыслом, если не доказано иное. Помните об этом, братья и сестры! Выходите иной раз «потрогать траву», посмотреть на жизнь непосредственно, прямыми глазами, а не через экраны и не через объектив. Помните о том, что характерное шуршание бумажных страниц в руках образовывает человека куда лучше, чем прослушанные через экран самые высоколобые лекции и подкасты. Личный труд никогда ничем не может быть заменен — об этом всегда нужно помнить.
Молясь сейчас Господу Богу о вразумлении, будем просить Его о мудрости, будем просить Его о том, чтобы Он помогал нам — и тем, кто учит, и тем, кто учится; просить Его о том, чтобы нам всегда оставаться на высоте призвания мыслящего христианина, чтобы нам всегда оставаться человеком, который ценит евангельскую правду более всего, чтобы нам всегда оставаться людьми, для которых слова о человеческом достоинстве и образе Божием не являются пустым звуком. Какие бы манипуляции кто-то ни хотел проделать над нами, мы, христиане, люди Евангелия, должны просить Господа помочь нам оставаться свободными от всего этого и прилагать для этого труды и усердие. Аминь!
