13 сентября 2026 года, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, в нашем храме по обычаю были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии.
В этот день также совершалась память святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев. Накануне было совершено всенощное бдение. Вот вам маленький фрагмент службы:
Служение поздней литургии возглавил протоиерей Михаил Прокопенко, настоятель храма. После чтения Апостола и Евангелия он обратился к молящимся со словом, посвященным подвигу святых Петра и Февронии Муромских.
«Сокровище Божией благодати носим мы в глиняных сосудах, чтобы слава была приписываема не нам, а единому истинному Богу», — так говорит сегодня апостольское послание. Человеческая похвала не должна растлевать нашу жизнь, жизнь людей, которые имеют счастье наслаждаться Божией благодатью, возможностью жить с Богом. Человеческая слава не должна никак вредить этому счастью!
В интересной связи с этим соображением о том, что сила Божия совершается в немощи, что сокровище Его благодати мы носим в глиняных сосудах, находится сегодняшняя память святых Петра и Февронии Муромских, благоверных князей, которых сначала людская молва, а затем и церковное Священноначалие, и наконец — обычай и молитва Церкви установила как небесных покровителей супружества и семейной жизни. Но если посмотреть на их житие (оно сохранилось; это было одно из излюбленных чтений русских людей в средние века — повесть о житии Петра и Февронии), то можно увидеть там немало курьезных вещей, которые заставляют задуматься: а почему именно эта чета была в качестве светлого идеала избрана? Ведь там множество особенностей, которые смущают современного и не только современного человека! Мы можем увидеть там какие-то вещи, которые не вмещаются в наше сознание. И можно задаться вопросом: почему именно эти святые были избраны в качестве небесных покровителей семьи и брака, и почему именно им мы молимся о том, чтобы Господь наши семьи хранил от распада, от вражды, от конфликтов и всего тому подобного?
Потому что в их житии особенно отчетливым образом отсутствует так называемый лоск и гламур, привычный современному человеку. Да, это идеал, но это идеал в некотором смысле не блистающий привычным для мира блеском. Это идеал, в котором отсутствует эта «инстаграмная» красота, которой в жизни не бывает. Мы видим, что этот союз терпел по временам кризисы, подвергался самого разного рода испытаниям — об этом мы можем прочитать в житии. И в этом союзе то одна сторона оказывалась крепче другой, то другая.
И не так ли бывает в жизни? Ведь любая семейная жизнь, братья и сестры, — это в первую очередь подвиг двоих, который они несут совместно. Это место, где нет «я», а есть только «мы». Это место, где невозможно никакое отстаивание собственных прав, где невозможна никакая борьба за доминирование. Семейная жизнь, братья и сестры — это то, что является поистине общим делом, но не делом каждой из половинок в отдельности. И именно этому учит нас повесть о житии преподобных благоверных князей и чудотворцев Петра и Февронии Муромских. Они через полную скорбей общую жизнь, жизнь, лишенную блеска, прошли настолько достойным образом, что даже рака с их мощами теперь — это общее их ложе: никто не смог разлучить их!
И это еще один урок всем нам, братья и сестры. Да, мы имеем свободу создавать или не создавать семью. Но если мы ее создали, то единственный род власти, который мы над ней имеем — это ее хранить. То, что Бог сочетал, то человек не может, не имеет права разлучить, даже если он является частью этого союза: люди не имеют власти над этим союзом.
Помолимся сегодня святым благоверным Петру и Февронии Муромским, чтобы Господь и нас в этой подлинной красоте соблюдал — не в блеске глянца, не в каком-то мечтательном журнальном образе, которым иной раз даже описания жизни православных семей грешат. Подлинная красота покрыта патиной, которая уже, так сказать, состарилась под действием окружающих обстоятельств и приобрела подлинное благородство, такое, какое приобретает, например, старое серебро.
Будем молиться Господу Богу, чтобы нам никогда в наших семьях не бороться за доминирование, не отстаивать какую-то свою маленькую правду, не «якать» бесконечно, помнить о том, что семейная жизнь – это «мы», а не «я». И только как «мы» мы можем предстоять единому истинному Богу и сподобиться Его милости.
Там, где двое или трое, (а затем — четверо, а потом и пятеро) собираются во имя Христово, там среди них присутствует Христос (ср. Мф. 18, 20). Но там, где люди стремятся к каким-то нарисованным непонятно где и кем лживым блестящим образцам, там часто Христу места не находится…
Тем, кто уже имеет счастье семейной жизни, остается пожелать его его хранить. Тем, кто в нем нуждается и еще думает о создании семьи, следует отнестись к этому как к Богом данному послушанию и Богом данному благословению, а не к какой-то галочке в списке достижений. Да хранится всех нас всемилостивый Господь, соблюдающий самую нетленную святыню человеческой жизни в глиняных — немощных, но в то же время бесконечно ценных сосудах!
По отпусте литургии настоятель храма продолжил размышления о подвиге Петра и Февронии Муромских:
В продолжение уже сказанного о Петре и Февронии Муромских: да, в их жизни не было вот этого лоска и гламура, обманчивого, лживого и пустого. А что там было?
В первую очередь, там было глубокое и хранимое с благоговением взаимное уважение: они бесконечно уважали друг друга. В самые разные периоды жизни, даже когда кто-то из них претерпевал какие-то моменты слабости, это уважение никуда не испарялось. Это то, чего современным семьям сильно не хватает: именно по этой причине они распадаются!
Люди не уважают друг друга. Они не видят в друг друге полноту того достоинства, которое образом Божиим обусловлено в каждом человеке! Его нужно видеть буквально во всех — муж должен видеть его в жене, а жена — в муже. Они оба должны не игнорировать это достоинство в детях; старшее поколение не должно отказывать в таком достоинстве младшему. И наоборот: мы никогда не должны забывать о полноте достоинства образа Божия в старших, даже когда старшее поколение, как нам кажется, выживает из ума, такое случается, к сожалению…
Если это уважение друг к другу мы сохраним в своих помыслах, то, братья и сестры, семьи наши перестанут распадаться. Это еще один очень важный момент, которому хочет нас научить сегодня Церковь, предлагая нам не идеальную во всех отношениях, но все же просиявшую святостью семью Петра и Февронии Муромских, как некий образец. Не блеск, но достоинство — вот что должно быть в центре нашего внимания, братья и сестры. Признание и понимание этого достоинства — вот что должно определять образ семейной жизни всякого православного христианина и христианки!
Затем протоиерей Михаил Прокопенко обратился со словами благодарности к прихожанам храма, принявшим участие в Московском крестном ходе 6 сентября:
Хотелось бы сегодня еще вернуться к событиям недельной давности — к замечательному Крестному ходу, который был приурочен к дню соборной памяти Московских Божиих угодников и совершался в преднесении чудотворной Смоленской иконы Пресвятой Богородицы и вновь обретенных мощей святого благоверного князя Дмитрия Донского.
Туда пришли люди, которых, если бы они не пришли, никто не наказал бы. Тех, кто пришел, за это никто по-человечески не поощрил бы, да они и не нуждались в таком поощрении! На лицах всех этих людей сияла свобода во Христе, это были подлинно свободные люди! И милостью Божией таких свободных людей нашлись сотни тысяч человек в Первопрестольном граде.
Очень много клевещут сейчас на это событие, и поныне пытаются его оклеветать. Разные слова выдумывали: «православная мобилизация», что-то еще подобное… Господи помилуй, какая мобилизация? Хоть кто-то был приведен туда насильно? Можно ли говорить о мобилизации применительно к младенцу, которого катят в колясочке, а он кричит: «Христос воскресе!Воистину воскресе!»
Какая мобилизация? О чем эти люди говорят? Мир сей, мир в плохом смысле слова, глубоко не понимает Церкви, не понимает существа ее жизни. Он не понимает, что Церковь – это место совершеннейшей свободы, это место, где собираются свободные люди. И на лицах всех этих людей (я вновь повторю, я в этот день вглядывался в них в течение всего этого крестного хода) можно было прочитать одно: их невозможно заставить и принудить к чему-либо. Но если они по собственной доброй воле пожелают откликнуться на призыв Господа и его Церкви, то никто их с этого пути никогда не свернет.
Мир сей думает о Церкви как о корпорации, как о каком-то списке партийном, либо как о множестве подневольных «бюджетников».
Но нет, братья и сестры. Мы не партия, мы не корпорация. Мы — Церковь Христова. Единая Церковь, хотя она представлена во множестве лиц. Она Свята, хотя составляют ее грешники, и каждый из нас сознает себя грешником. Она — Соборная, хотя все знают, как трудно бывает подчас даже единомышленникам, даже в рамках одного прихода договориться о каком-то совместном действии; тем не менее, она остается соборной, и в ключевые моменты ее жизни мы объединены вокруг имени Христова. Она, наконец, носит название Апостольской, как мы говорим о ней в Символе веры, хотя от апостолов нас отделяют почти две тысячи лет.
И, братья и сестры, мир сей обманывается, взирая на Церковь. Как обманывался, взирая на Господа Иисуса, сам дьявол и его ад. Он думал, что он проглотил простого человека, и подавился Им. Вот так же и весь этот мир, ненавидящий по временам Церковь, не понимающий ее, пытающийся судить о ней, руководствуясь соображениями того, к чему он привык — соображениями лжи, властолюбия, манипуляции и так далее, — так и мир сей подавится Церковью!
Главное, братья и сестры, чтобы каждый из нас дорожил принадлежностью к ней и возможностью к чаше Христовой приступать. Вот что самое главное! И тогда мир, не умея распознать в ней подлинную святыню, будет Церковью в конечном счете побежден и преображен.
Хотел бы сердечно благодарить всех, кто пришел на крестный ход. Было огромной радостью видеть там многие знакомые лица из числа наших прихожан. Было огромной радостью видеть там людей, которые были и остаются прихожанами того места, где мне и моим собратьям довелось служить прежде. Не меньшей радостью было видеть вообще людей, которых мы никогда ранее, быть может, не видели. Ни одного темного, омраченного злобой, страстью, чем-то подобным лица не было там, под этими разноцветными зонтиками, иногда по щиколотку в лужах! Атмосфера светлой радости людей, объединенных общей молитвой Господу Иисусу!
Это, братья и сестры, невозможно измыслить, невозможно сочинить, невозможно сыграть и срежиссировать. Потому что это — жизнь, а не спекталь и не механизм! Всех сердечно благодарю!
Затем священник Сергий Малашкин совершил молебен в ознаменование начала занятий в Воскресной школе нашего храма.