23 августа 2026 года, в воскресенье, в нашем храме по обычаю были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии. За богослужением в это день читалось повествование из Евангелия от Матфея о богатом юноше, обратившемся к Господу с вопросом о том, что следует делать, чтобы наследовать жизнь вечную.
И вот, некто, подойдя, сказал Иисусу: Учитель благой! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
По окончании богослужения настоятель храма протоиерей Михаил Прокопенко обратился к молящимся со словом, посвященным евангельскому повествованию и одной его маленькой, почти неприметной особенности. Приводим здесь тезисы сказанного после небольшой редакции, а для тех, кто любит более слушать, чем читать — запись слова настоятеля.
Сегодня нам был представлен портрет скучающего человека, мы как-то говорили уже на эту тему. Человек, который, как он думал, насытился богатством, человек, который помышлял о себе, что он исполнил все заповеди Божьего закона и искал, чем еще, так сказать, духовно развлечь себя. Вот так предстает нашему взгляду богатый юноша, обратившийся к Господу Иисусу с вопросом: «Что сделать мне доброго, чтобы наследовать жизнь вечную?»
Господь напоминает ему о необходимости соблюдать Божии заповеди и конце концов призывает его расстаться с богатством и последовать за Ним, тогда его ожидает сокровище на небесах. И человек этот отошел опечаленным. Евангелист Матфей уточняет, что это произошло потому, что у юноши было большое имение. Ученики Христовы обратились в недоумении к Господу с воплем отчаяния: кто же может спастись, если даже человек, отмеченный явным знаком милости Божией, то есть богатством — а именно так представляли себе это люди и тогда, и сейчас — даже такой человек не может спастись, потому что трудно богатому, как сам Господь Иисус говорит, войти в Царствие Небесное?
А дальше следует одна примечательная подробность: «Иисус, воззрев, —говорит Евангелие, — сказал: человекам это невозможно, Богу же всё возможно». Это маленькое уточнение, свидетельствующее об исключительной достоверности и подлинности евангельского повествования, маленькая деталь, которая говорит о том, что речь идет о действительно имевших место событиях, указывает на некую паузу в происходящем.
Итак, Иисус, воззрев, как написано в русском тексте Евангелия, то есть, видимо, обведя всех присутствующих взглядом в молчании, дальше произносит слова, которые являются для нас словами утешения, огромной радости, ободряют нас: невозможное человекам является возможным для Бога, а у нас очень много невозможного в жизни, братья и сестры… Но Господь способен преодолеть всякое житейское затруднение и всякое обстоятельство человеческой жизни, Господь способен в любых обстоятельствах открыть человеку дорогу к небесам.
Интересна эта маленькая пауза. Можно задуматься о том, чем она была наполнена. Был ли этот взгляд Господа Иисуса на своих учеников взглядом укора и упрёка? Вероятнее всего нет, потому что наш Творец и Искупитель никогда не относится к Своему творению с позиции торжествующего превосходства. Напротив, Он готов понести на Себе все тяготы этого творения и то бедствие, в которое Его творение рухнуло в результате когда-то совершённого нашими прародителями греха.
Можно ещё подумать, что это была просто, так сказать, драматическая пауза. Нет, Господь никогда ничего не творит напрасно, Он никогда ничего не творит впустую и ради какого-то эффекта!
А чем же она была заполнена? Она была заполнена той же ходатайствующей молитвой Небесному Отцу, которую мы слышим в заключающих главах Евангелия — в Первосвященнической молитве Господа Иисуса. Это был взгляд с молитвой обо всех присутствующих, чтобы ни у кого из них ни одно обстоятельство жизни не сделалось препятствием к тому, чтобы последовать за Ним, за Господом.
Таким препятствием, как мы увидели сейчас, может быть богатство. Таким препятствием, как мы знаем, может быть и отсутствие богатства. Таким препятствием может быть и семейное благополучие, как мы слышали, например, в Притче о званных на вечерю. Таким препятствием может быть и отсутствие семейного благополучия. Множество детей может быть препятствием для многих людей, которые замыкаются в кухонной рутине навсегда и совершенно не желают поднимать глаза на небо. И это касается обеих половин человечества — и лучшей, и не самой лучшей. И отсутствие детей тоже может быть препятствием. Все что угодно, братья и сестры, может стать препятствием для человека: и богатство, и бедность, и множество знаний, и их полное отсутствие, если человек не готов последовать за Господом Иисусом.
Если мы посмотрим на те слова, после которых юноша отвернулся от Господа Иисуса, может быть, не окончательно, и надо надеяться, что не окончательно, потому что Господь умеет дожидаться своих чад, мы зададимся вопросом: из-за чего он так среагировал? Юношу задело упоминание о раздаче богатства. Если бы он услышал в первую очередь призыв последовать за Господом Иисусом, то он бы так и сделал, и богатство не стало бы для него никаким препятствием. Как оно не стало, например, препятствием для Никодима, приходившего послушать Господа Иисуса среди ночи, как не стало оно препятствием для тех людей, которые от своих имений служили Ему — для жён-мироносиц, например. Но здесь человек услышал в первую очередь слова о своём богатстве, и из-за этого огорчился, ибо был пристрастен.
Так вот, братья и сестры, ходатайствующая молитва Господа о Своей Церкви — как раз о том, чтобы ни одно из обстоятельств нашей жизни никогда не мешало нам быть с Ним. И мы должны, слыша призыв Господа, откликаться на него. А все обстоятельства, при нашей готовности за Ним следовать, выстроятся нужным и соответствующим образом сами собой так, как мы даже представить себе не можем. Они устроятся наилучшим образом, таким образом, каким мы и пожелать для себя, бывает, боимся. Но если мы трусливо переживаем за своё собственное, «маленькое богатство» любого рода: за какие-то духовные дарования, за работу, которую мы ценим больше, чем жизнь с Богом и жизнь в мире со своими ближними, то тогда, братья и сестры, это богатство делается страшным препятствием.
Ещё один интересный пример сегодня приводится в чтении Священного Писания из Послания апостола Павла к Коринфянам. Апостол Павел свидетельствует о себе. Он, как мы знаем, был человеком, воспитавшимся в фарисейской среде, он был фарисеем и сыном фарисея. Он называет себя извергом, потому что он был лютым гонителем Церкви Божией, и его именем пугали христианских детей. Но это богатство со знаком минус не стало для него препятствием к тому, чтобы он, в конце концов, откликнулся с горячностью на призыв Господа за Ним последовать. «Господи, что ты повелишь мне делать?» – воскликнул он, упав с коня по пути в Дамаск. Его жизнь совершенно переменилась. И ни одно из прежних обстоятельств его биографии («богатства», которым он обладал) не стало препятствием к тому, что он стал апостолом язычников, апостолом многих народов, апостолом, который превзошел племенную замкнутость иудейской общины и сделал христианство поистине всемирным исповеданием.
Вновь повторим: там, где есть готовность последовать за Господом, там все обстоятельства жизни выстраиваются в удивительной гармонии, в порядке, который эти обстоятельства, которые могли бы быть препятствием, делает благословением и украшением жизни. Но там, где человек держится двумя руками за эти самые препятствия, ценя их, ценя свои собственные кандалы самого разного рода, там, увы, никакого счастья и полноты жизни мы не наблюдаем. Аминь!