20 сентября 2026 года, в Неделю пред Воздвижением, в нашем храме были совершены ранняя и поздняя литургии по чину святителя Иоанна Златоуста. В это день церковный лекционарий предполагает чтение из Евангелия от Матфея с притчей Христовой о талантах и чтение из Евангелия от Марка, предваряющее празднование Воздвижения Креста Господня.
Настоятель храма протоиерей Михаил Прокопенко после чтения Евангелия за поздней литургией обратился к молящимся со словом. Привозим здесь аудиозапись и тезисы сказанного настоятелем. А потом — запись причастного концерта за литургией, как же без этого.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры, всякий человек, который читал Евангелие, должен признаться сам себе, что в Евангелии есть трудные места. Некоторые могут считаться трудными, потому что для того, чтобы совершенно их уразуметь, нам бывает иногда мало данных: мы не очень понимаем географию евангельских событий, их хронологию и так далее. Евангелие о многих вещах умалчивает, и сделано это было евангелистами, судя по всему, сознательно.
А есть места, которые, казалось бы, будучи прозрачными по смыслу, трудны для того, чтобы их принять. И нам не должно быть стыдно признаться самим себе в этом. Есть вещи, которые трудно принять, потому что они существенно противоречат привычным нашим настроениям и нашим привычным рассуждениям. И вот сегодняшняя притча о талантах — одно из таких трудных мест Евангелия. Мы — люди, которым в значительной степени, хотим мы этого или нет, отформатировала сознание, простите, социалистическая уравниловка. И нам кажется вопиюще несправедливым то, что происходит в сцене, предложенной Господом своим ученикам в притче о талантах.
Во-первых, дары раздаются не поровну, а земное «чувство справедливости» требует того, чтобы всем всего доставалось поровну. Во-вторых, мы видим, что Господин этого дома, удаляясь надолго, предписал каждому врученный ему капитал преумножить. И кто-то может сказать, что хорошо человеку с пятью талантами — ведь у него есть высокая база для старта: пять талантов — это очень много по тем временам, это огромная сумма денег, талант – это десятки килограммов серебра. Он, имея такие высокие стартовые возможности, конечно, мог преуспеть в своих предприятиях. Человек, получивший два таланта, тоже не был ничем обделен.
А был человек, который, имея один талант, никаким образом разумно им не распорядился и ничего не приобрел. И мы видим, какой горький приговор слышит этот человек, который зарыл свой талант, врученные ему богатства, в землю, а потом просто вернул его Тому, Кто это богатство ему вручил. Это, братья и сестры, трудное для принятия — не для понимания, а для принятия — место Священного Писания, потому что наше посюстороннее чувство справедливости начинает вскипать, когда мы натыкаемся на такие места в Писании. К такого же рода местам, трудным для принятия, относится, например, притча о работниках 11-го часа. Хотя замечательным образом это противоречие снимает в своем огласительном слове на святую Пасху святитель Иоанн Златоуст. Богу содействующу мы встретим Пасху Христову в следующем году и вспомним об этом.
Так вот, братья и сестры, сегодня нам предлагаются два евангельских чтения. И второе чтение недели перед Воздвижением истолковывает первое. И эти противоречия, которые кажутся нам непреодолимыми в первом евангельском чтении, находят свое объяснение во втором чтении: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.» В свете второго евангельского чтения мы можем понять, о чем, собственно, говорит Господь в притче о талантах.
Что это за талант? Правильнее было бы сказать — Кто этот талант? Сын Божий, ставший человеком, подчинивший Себя проклятию Адама для того, чтобы это проклятие наконец перестало терзать человеческий род. Вот о какого рода таланте говорится в притче Христовой о талантах — о том Таланте, который мы должны именовать с заглавной буквы, о том Таланте, который имеет имя человеческое, и имя это — Христос Иисус. Вот о каком Таланте идет речь.
И в этой связи, братья и сестры, понятен становится и приговор человеку, который отверг этот Талант. И более того, это очень достоверная подробность — его неблагодарность и лень, его неготовность трудиться ради Небесного Царствия вынуждает его клеветать на Дарующего, говорить Ему: «Я знал тебя, что Ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал». И поэтому он как бы говорит Ему: «Возьми свое, и мы с Тобой пойдем разными путями…» Когда неблагодарный человек таким образом относится к своему Богу, он, братья и сестры, подвергает себя угрозе вечной муки.
И, кстати, в свете этой притчи нам может быть понятно, откуда берутся наши превратные представления о Господе – представления о Боге как жестоком и мстительном существе, представления о Боге как о существе, которое над Своим творением, так сказать, ставит эксперименты, посылает ему скорби, болезни и прочее. Откуда такого рода представления берутся? Ведь Евангелие не дает оснований так думать! Но человек начинает так мыслить о своем Господе тогда, когда он делается ленивым и неблагодарным. Быть Богу неблагодарным – это лучший способ (если можно говорить в этом случае о лучшем способе!) начать судить о своем Боге неправедно, судить о Нем как о жестоком и капризном существе. Да не будет такого никогда с нами!
Братья и сестры! Сопоставляя сегодняшние евангельские чтения, будем просить Господа даровать нам силы для того, чтобы быть всегда Ему благодарными. А совершеннейший образ принесения такого благодарения заключается в таинстве Святой Евхаристии. Это Таинство так и называется — таинство Благодарения.
Вот что, братья и сестры, научит нас право мыслить о своем Господе, мыслить о Нем как о Том, Кто может и должен быть предметом всех наших устремлений и самых возвышенных мыслей! Если мы будем всегда благодарны Богу, то и силы и умения и средства для того, чтобы врученный нам талант спасения и Божией благодати сохранить и преумножить и поделиться им с людьми, которые в этом нуждаются — все это в нашей жизни обрящется. Но пусть каждый из нас остерегается страшной логики человека, который не захотел быть благодарным: эта логика подтолкнула его к тому, что он стал богохульствовать, как мы слышим в первой притче. Помощи Божией всем. Всех сердечно поздравляю с воскресным днем. И пусть чтения этого воскресного дня соблюдают нас, наши умы в должном мудрствовании о том, какими должны быть отношения Бога и человека. Аминь!