7 июня 2026 года, в Неделю Всех святых, в нашем храме были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии, а накануне — Всенощное бдение.
После отпуста поздней литургии настоятель храма протоиерей Михаил Прокопенко обратился к молящимся со словом, посвященным празднику. Приведем его здесь в изложении.
Дорогие братья и сестры, всех сердечно поздравляю с воскресным днём, с днём памяти всех святых, от века Богу угодивших! Знаемых и незнаемых, тех, кого мы почитаем ежедневно, тех, кого просто знаем по имени и вспоминаем по временам, а также тех, имена коих могут быть нам неизвестны. И даже тех людей, которые живут среди нас.
Сегодня Церковь совершает своё торжество, она торжествует также и память. Это парадоксальное свойство Церкви – распространять свою память на тех, кто жил ранее, живёт сейчас и будет жить в будущем. Молитва Церкви в этом смысле, братья и сестры, превосходит все ограничения времени и пространства. Это её уникальное свойство, которое в нашем Символе веры изящно названо соборностью.
Сегодняшний день – день памяти всех святых. Мы можем заметить, что святость – это такой дар Бога человеку, который не может произрастать из обычных человеческих добродетелей и даже самых возвышенных человеческих устремлений. Святость – это именно дар. Святость – это то, чем наделяет своё творение наш Творец и Искупитель, Святый и Трисвятый Господь. Мы слышали сегодня хорошо известный всем отрывок из Послания к Евреям, который читается на многие соборные памяти святых, о том, что святые верой побеждали царства, обращали в бегство полки чужестранцев, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча. Но все эти люди, несмотря на героизм своей жизни, преданность воле Божией и почитание истинного Бога, не достигли совершенства. На это автор Послания к Евреям особо обращает наше внимание.
Именно эта мысль о том, что человеческая добродетель, какой бы она ни была ревностной, никогда не может достичь подлинной святости сама по себе, потому что святостью наделяет человека только Бог, повергла в изумленное состояние апостола Петра, вопросившего в сегодняшнем евангельском чтении своего Господа и Учителя: «Господи, мы оставили все и пошли за Тобой, что нам будет?». Если прочитать эти слова внимательно, посмотреть на них в контексте евангельской истории, то можно увидеть в них вопль отчаявшегося человека. Это не просто вопрос человеческой любознательности, нет! Это вопрос, который проистекал из всей глубины страдающего от неизвестности человеческого сердца. И Господь отвечает ему, что человеку, оставившему все и последовавшему за Господом, откроется блаженная вечность. Это и есть дар святости.
Мы видим, какими пугающими подчас рассуждениями предваряется этот вопрос апостола Петра: Господь говорит, что человек, который земные, вполне невинные и даже имеющие характер благословения человеческие радости предпочитает счастью общения с Богом, является недостойным Небесного Царствия. Потому что часто бывает так, что мы даже что-то очень хорошее предпочитаем лучшему, а это, братья и сестры, означает горделивый отказ от дара святости. Дар святости — это то, что не может быть сведено исключительно к человеческой добродетели, это то, чем наделяет, еще раз повторим, человека один только Бог. И только святость в подлинном смысле слова может наполнить бесконечно глубокую бездну человеческой души. Никакое другое счастье, братья и сестры, никогда не наполнит эту бездну.
Сегодня очень много говорят об идеях, которые могли бы обустроить общество, консолидировать его, объединить его вокруг каких-то ценностей. Но когда мир рассуждает о ценностях, он очень редко вспоминает о святости, потому что святость глубоко противоречит тому, что мир почитает для себя ценным, ведь мир почитает для себя ценным трусливое и собственническое счастье, а святость — это дар, который всякое собственничество и всякую трусость отрицает в принципе. Мир почитает для себя ценным воздвигать в разное время истории разной высоты вавилонские башни, стремясь достигнуть небес, отказываясь при этом от дара святости. А святость исключает такое прометеевское похищение огня с небес, ведь она является исключительным даром. И мы, братья и сестры, помня о том, что святость есть исключительно дар, не должны от этого радикального требования святости, которым проникнуто все Священное Писание и особенно Евангелие, куда-то удаляться и разменивать его на какие-то сиюминутные, ситуативно выгодные сделки с собственной совестью, с миром или со своими ближними.
Если мы забудем радикальное требование Евангелия, то дар святости ускользнет от нас. Но если мы, братья и сестры, будем почитать дар святости для себя действительно тем идеалом, к которому должно стремиться, тогда Господь вознаградит нас и всем остальным. Только так, а не иначе. Сначала мы должны просить у Господа дара святости, и тогда Он даст нам полноту жизни. Но от полноты жизни, даже от жизни добродетельной, святость не появляется. Потому что, еще раз повторим, святость — это исключительный дар, ниспосылаемый свыше. И поэтому мы никогда не должны допускать в своей жизни такой маленькой торговли: «Господи, я Тебе вот это, а Ты мне что-нибудь еще!» Такого рода торговля несовместима со святостью. И сегодняшний день памяти всех святых, когда-либо угодивших Богу в прошлом, и угождающих в настоящем, и тех, кто угодит Ему в будущем, должен направлять нас к таким идеям. Будем благодарить Господа за дар святости, будем ценить этот дар, будем понимать в глубоком смирении и трезвом восприятии жизни, что дар святости никогда не может быть сведен исключительно к каким-то человеческим добродетелям! Добродетельными были стоики, добродетельными были многие философы древности, но хорошие люди точно так же сходили в адскую бездну на протяжении многих тысячелетий до тех пор, пока Господь Иисус, умерший и воскресший из этой бездны, не извел плененных ею людей. Подвиг этих праведников обрел смысл, когда появилась Церковь, с которой Господь поделился своей святостью. Недостаточно быть просто хорошим для того, чтобы преодолеть ужас смерти. Для этого нужно усвоить и ценить дар святости, который Господь вверил Своей Святой Соборной и Апостольской Церкви. Аминь!